對國人而言，最羞愧的事情之一，就是我們的諸多重要文物如今分散在歐洲多個國家的博物館。我們只能在被焚燒的圓明園遺址，在經卷被洗劫的敦煌莫高窟，追憶歷史的輝煌，同時為中華歷史文化的傳承而獨自黯然，扼腕嘆息。
中華文明歷經滄桑，封建社會末期外國列強的入侵與踐踏，破壞性最為嚴重。而隨著現代社會的快速發展，經濟利益正在逐步瓦解著人們對于歷史的獨特自豪感，飽經滄桑的歷史文物在功利性的社會中，正變得更加地風雨飄搖。
正是在這種憂慮與反思中，我想起了隱藏一件貴重文物的特殊小學。
位于上海市松江區的中山小學，被一種靜謐而神秘的氣氛所包圍。
當我站在小學門口，立刻就能感受到異樣的興奮與激動。到訪時恰逢放假，學校里空無一人，征得保安的同意后，我和跟隨我的一個年輕朋友邁著輕盈的步伐走進校園，生怕打破這難得的寂靜。
我這位年輕的朋友打趣說又找到了上學的感覺，他東張西望，活脫脫一個小學生的摸樣。但是我始終活潑不起來，我腦海里浮現著歷史，浮現著秦始皇焚書坑儒，浮現著那些野蠻割斷中華文明的事件。
這些思緒始終不能安分，越是靠近小學里那件神秘的文物，越是思緒復雜，不能自拔。
說起這件文物，不得不提到佛教。
早早融入中華文明的佛教文化，和中華文明榮辱與共，經歷了數千年的發展演變，也曾有“南朝四百八十寺”的盛況，然而無論是儒家還是佛教，在封建時代只能作為統治者的依附，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，帝王的喜好與否決定著佛教的命運，唐朝的佛教有過空前的盛世，卻也有轟轟烈烈的滅佛運動。
以會昌滅法為例，《唐大詔令集》卷一一三所載會昌五年八月制中給了我們一些數字：“其天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五十人收充二稅戶。拆招提、蘭若四萬余所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為二稅戶十五萬人”�？梢姰敃r對于佛教的打擊力度，也可以窺見之前佛教的壯大。
當時在中國親身經歷過的日本僧人圓仁描述道：“三、四年以來，天下州縣準敕條流僧尼，還俗已盡。又天下毀拆佛堂、蘭若、寺舍已盡。又天下焚燒經像、僧服罄盡。又天下剝佛身上金已畢。天下打碎銅鐵佛，稱斤兩收檢訖。天下州縣收納寺家錢物、莊園，收家人奴婢已訖”。
佛教的建筑在聲勢浩大的滅佛運動后遭受了嚴重的摧殘，而我們今天面對的這件文物就是一個典型的佛教建筑——唐陀羅尼經幢。
與我同行的年輕朋友感嘆說說，這件文物生命力實在太頑強了。沒錯，它的建造者也一定沒想到，千年之后，經幢依然孤獨地站在這塊已然巨變的土地上！
幢高9．3米，平面八角形，現存21級。第四級的石窟寺隱于山巒起伏間，建筑門枋，佛龕造像，刻于咫尺之石，極其逼真，系取材于北方敦煌、龍門等石窟寺廟。壺門神為第7級，此神傳為天界守護神，故在壺門神之上，已進入天界。第9級與第10級為幢身，分別刻有捐助造幢姓氏與《佛頂尊勝陀羅尼經》全文。
幢身之上，第11級至第21級依次為：獅首攢尖華蓋、排蓮、云紋、天王、腰檐、盤龍、仰蓮、平座、郡主禮佛圖、聯珠華蓋、寶頂座。其中郡主禮佛圖為第19級，描繪郡主在仆人的服侍下去拜佛。圖中佛像、菩薩、供養人等，造像栩栩如生。
這座古樸而滄桑的建筑，經過了歷史的洗禮，表面斑駁，卻依然能讓人感受到它曾經的風采，它像一個慈祥的老人，對著繞膝而坐的后代子孫，講述歷史。
看著千年前遺留下來的這座經幢，不禁讓人遙想千年。如果有一種滄桑、有一種堅強能打動你，我想，一定就是這座唐陀羅尼經幢。
建于唐大中十三年（859年）的陀羅尼經幢，是上海地區最古老的地面文物。幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經叫經幢，為了保持耐久，又將經刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經幢。經幢創始于唐代，往往用多塊石刻堆建而成。柱上有盤蓋，大于柱徑，通�？逃写贯！h帶等圖案。柱身一般刻有陀羅尼經或其他經文和佛像等。
回首遙望唐代中葉，松江是江南水鄉，地勢低洼，相傳當地有“海眼”，常有水涌出，官府郡人為防止水泛成災，遂立此幢鎮之。其實，立幢的主要原因是唐代佛教盛行，松江篤信佛教者為超度親友亡靈而建。幢身所刻《佛頂尊勝陀羅尼經序》中，對此幢的來歷有說明。并稱，多造經幢，可以消災免罪。相傳繞幢一圈，或誦經一遍，即可得福。
想到這里，我拉著同行的年輕朋友，隔著柵欄，輕輕地繞著經幢走了一圈，不知道這千年的祈福之物，是否還能給我們帶來平安之福？
除了歷史的洗滌與反思，最讓人驚嘆的就是松江十二景之一的“唐幢流云”。
所謂“流云襯托唐經幢，麗日映照千年裝。亭亭玉立幽境里，楚楚動人好風光”。這座千年經幢千年后還能讓人看到這樣的景致，不禁讓人動容。而唐陀羅尼經幢身上所留下的景致，已遠非流云而已，那些獨具歷史沉淀與厚重的景致，需要我們駐足其旁，細細用心品味。
