對(duì)國(guó)人而言，最羞愧的事情之一，就是我們的諸多重要文物如今分散在歐洲多個(gè)國(guó)家的博物館。我們只能在被焚燒的圓明園遺址，在經(jīng)卷被洗劫的敦煌莫高窟，追憶歷史的輝煌，同時(shí)為中華歷史文化的傳承而獨(dú)自黯然，扼腕嘆息。
中華文明歷經(jīng)滄桑，封建社會(huì)末期外國(guó)列強(qiáng)的入侵與踐踏，破壞性最為嚴(yán)重。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益正在逐步瓦解著人們對(duì)于歷史的獨(dú)特自豪感，飽經(jīng)滄桑的歷史文物在功利性的社會(huì)中，正變得更加地風(fēng)雨飄搖。
正是在這種憂慮與反思中，我想起了隱藏一件貴重文物的特殊小學(xué)。
位于上海市松江區(qū)的中山小學(xué)，被一種靜謐而神秘的氣氛所包圍。
當(dāng)我站在小學(xué)門口，立刻就能感受到異樣的興奮與激動(dòng)。到訪時(shí)恰逢放假，學(xué)校里空無(wú)一人，征得保安的同意后，我和跟隨我的一個(gè)年輕朋友邁著輕盈的步伐走進(jìn)校園，生怕打破這難得的寂靜。
我這位年輕的朋友打趣說(shuō)又找到了上學(xué)的感覺(jué)，他東張西望，活脫脫一個(gè)小學(xué)生的摸樣。但是我始終活潑不起來(lái)，我腦海里浮現(xiàn)著歷史，浮現(xiàn)著秦始皇焚書坑儒，浮現(xiàn)著那些野蠻割斷中華文明的事件。
這些思緒始終不能安分，越是靠近小學(xué)里那件神秘的文物，越是思緒復(fù)雜，不能自拔。
說(shuō)起這件文物，不得不提到佛教。
早早融入中華文明的佛教文化，和中華文明榮辱與共，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變，也曾有“南朝四百八十寺”的盛況，然而無(wú)論是儒家還是佛教，在封建時(shí)代只能作為統(tǒng)治者的依附，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，帝王的喜好與否決定著佛教的命運(yùn)，唐朝的佛教有過(guò)空前的盛世，卻也有轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動(dòng)。
以會(huì)昌滅法為例，《唐大詔令集》卷一一三所載會(huì)昌五年八月制中給了我們一些數(shù)字：“其天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五十人收充二稅戶。拆招提、蘭若四萬(wàn)余所，收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，收奴婢為二稅戶十五萬(wàn)人”。可見當(dāng)時(shí)對(duì)于佛教的打擊力度，也可以窺見之前佛教的壯大。
當(dāng)時(shí)在中國(guó)親身經(jīng)歷過(guò)的日本僧人圓仁描述道：“三、四年以來(lái)，天下州縣準(zhǔn)敕條流僧尼，還俗已盡。又天下毀拆佛堂、蘭若、寺舍已盡。又天下焚燒經(jīng)像、僧服罄盡。又天下剝佛身上金已畢。天下打碎銅鐵佛，稱斤兩收檢訖。天下州縣收納寺家錢物、莊園，收家人奴婢已訖”。
佛教的建筑在聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)后遭受了嚴(yán)重的摧殘，而我們今天面對(duì)的這件文物就是一個(gè)典型的佛教建筑——唐陀羅尼經(jīng)幢。
與我同行的年輕朋友感嘆說(shuō)說(shuō)，這件文物生命力實(shí)在太頑強(qiáng)了。沒(méi)錯(cuò)，它的建造者也一定沒(méi)想到，千年之后，經(jīng)幢依然孤獨(dú)地站在這塊已然巨變的土地上！
幢高9．3米，平面八角形，現(xiàn)存21級(jí)。第四級(jí)的石窟寺隱于山巒起伏間，建筑門枋，佛龕造像，刻于咫尺之石，極其逼真，系取材于北方敦煌、龍門等石窟寺廟。壺門神為第7級(jí)，此神傳為天界守護(hù)神，故在壺門神之上，已進(jìn)入天界。第9級(jí)與第10級(jí)為幢身，分別刻有捐助造幢姓氏與《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》全文。
幢身之上，第11級(jí)至第21級(jí)依次為：獅首攢尖華蓋、排蓮、云紋、天王、腰檐、盤龍、仰蓮、平座、郡主禮佛圖、聯(lián)珠華蓋、寶頂座。其中郡主禮佛圖為第19級(jí)，描繪郡主在仆人的服侍下去拜佛。圖中佛像、菩薩、供養(yǎng)人等，造像栩栩如生。
這座古樸而滄桑的建筑，經(jīng)過(guò)了歷史的洗禮，表面斑駁，卻依然能讓人感受到它曾經(jīng)的風(fēng)采，它像一個(gè)慈祥的老人，對(duì)著繞膝而坐的后代子孫，講述歷史。
看著千年前遺留下來(lái)的這座經(jīng)幢，不禁讓人遙想千年。如果有一種滄桑、有一種堅(jiān)強(qiáng)能打動(dòng)你，我想，一定就是這座唐陀羅尼經(jīng)幢。
建于唐大中十三年（859年）的陀羅尼經(jīng)幢，是上海地區(qū)最古老的地面文物。幢，梵語(yǔ)叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國(guó)古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國(guó)以后，佛教徒在長(zhǎng)筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫經(jīng)幢，為了保持耐久，又將經(jīng)刻于石柱上叫石幢，后來(lái)亦稱為經(jīng)幢。經(jīng)幢創(chuàng)始于唐代，往往用多塊石刻堆建而成。柱上有盤蓋，大于柱徑，通常刻有垂幔、飄帶等圖案。柱身一般刻有陀羅尼經(jīng)或其他經(jīng)文和佛像等。
回首遙望唐代中葉，松江是江南水鄉(xiāng)，地勢(shì)低洼，相傳當(dāng)?shù)赜?ldquo;海眼”，常有水涌出，官府郡人為防止水泛成災(zāi)，遂立此幢鎮(zhèn)之。其實(shí)，立幢的主要原因是唐代佛教盛行，松江篤信佛教者為超度親友亡靈而建。幢身所刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序》中，對(duì)此幢的來(lái)歷有說(shuō)明。并稱，多造經(jīng)幢，可以消災(zāi)免罪。相傳繞幢一圈，或誦經(jīng)一遍，即可得福。
想到這里，我拉著同行的年輕朋友，隔著柵欄，輕輕地繞著經(jīng)幢走了一圈，不知道這千年的祈福之物，是否還能給我們帶來(lái)平安之福？
除了歷史的洗滌與反思，最讓人驚嘆的就是松江十二景之一的“唐幢流云”。
所謂“流云襯托唐經(jīng)幢，麗日映照千年裝。亭亭玉立幽境里，楚楚動(dòng)人好風(fēng)光”。這座千年經(jīng)幢千年后還能讓人看到這樣的景致，不禁讓人動(dòng)容。而唐陀羅尼經(jīng)幢身上所留下的景致，已遠(yuǎn)非流云而已，那些獨(dú)具歷史沉淀與厚重的景致，需要我們駐足其旁，細(xì)細(xì)用心品味。
