東方文化與西方文化不同。東方文化中，中國文化與周邊鄰國又有差別。譬如旅游，西方人崇尚海水、沙灘、溜冰、滑雪，中國人崇尚名山、大澤、古跡、遺蹤；西方人尋求刺激，中國人講究怡情。賞風景名勝，發思古幽情，把旅游作為文化享受。中國的旅游是和文化連在一起的，凡是名勝，必有古跡。凡有麗山美水，必有亭臺樓閣。凡有亭臺樓閣，必有碑刻楹聯。在中國，沒有無亭臺之景區，沒有無楹聯之亭臺。楹聯和亭臺，就像紐結紐袢，相依為命。
楹聯書法為漢文化所獨有。任何別的文字都沒有楹聯，都沒有書法藝術。中國文化影響久遠，但外國人要掌握楹聯藝術，卻十分困難。外國人有漢學家，但是沒有看到哪一位漢學家寫過對聯。日本京都二條城還保存著唐門，日本神社的“開”字形大門很像中國的牌坊，但是中國的牌坊有對聯，日本神社的大門沒有對聯。因為以聯又要對仗，又講平仄，太難了。也正因為難，才有文化價值，才有藝術品位。
松江是上海的美地。有山有水，更有眾多的文化遺跡，深厚的人文積淀。在上海的各個區縣中，松江的文化蘊藏著最古的，最深的，最廣的。三泖九峰皆麗日，老街新市盡春風。為了挖掘松江的文化遺產，顯露松江的古貌新顏，松江區旅游部門在原來松江二十景之外，再評選并命名了新的松江十二景，構成了松江二十四景。原有的景點，多有楹聯傳存，新評的景點還沒有書聯刻柱。而楹聯是風景名勝之必須，不可或缺的。景點的亭臺刻上佳聯妙對，猶如佳人的雪膚施以胭脂，俏面點了降唇，錦上添花，倍增麗色。于是松江區商旅委便邀請了上海楹聯學會組織聯家前往松江采風，為各個景點創作楹聯。采風以后，上海的聯家共創作了二百七十多副楹聯，歌詠松江。松江區商旅委將這些楹聯新作請書法家書寫成軸，結集出版，名為 《谷水聯玉》，與去年出版的 《峰泖行吟》結成姊妹。對聯是中國文學中最精煉的體裁，以少少許的文字含多多許的內容，詞短意長，精雕細琢，珠聯玉串，字字生輝。這本 《谷水聯玉》 出版，既說明松江風光之美，人文之厚，到處可圈可點，也說明楹聯藝術之雅，上海聯壇才俊之多，創作潛力之大，是令人可喜的。
一般論者都說，楹聯起源于五代，因后蜀主孟昶題寫了“新年納余慶，嘉節號長春”，此后對聯便流行起來。我贊成楹聯起源于西晉，創始人是陸云的說法。 《晉書・陸云傳》記載兩位文學家陸云和荀鳴鶴在西晉大臣張華家見面的情況，兩人都用對句作自我介紹。陸云字士龍，是松江人，松江別名云間。陸云自我介紹說： “云間陸士龍”，等于出了個對句的下聯。荀鳴鶴是洛陽人，洛陽別名日下，于是荀鳴鶴應聲對曰： “日下荀鳴鶴”。 “日下荀鳴鶴，云間陸士龍”，是一副對聯。這樣說來，對聯的首創者應該是一千七百多年前的松江人陸云和洛陽人荀鳴鶴。陸云和荀鳴鶴理應是對聯之祖。松江既是 “天下第一帖”陸機 《平復帖》的誕生地，又是對聯創始人陸云的誕生地，可見松江的文化底蘊多么深厚，我們應該為之驕傲，我們應該為之自豪！作為陸云的同鄉后輩，我們上海的詩人聯家應該高舉陸云的旗幟，繼承中華文化傳統的楹聯藝術，將楹聯藝術發揚光大。
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